宗教

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茅山志卷之六

说到茅山,大家都知道三宫五观,却很少有人知道三宫五府。甚至生活在茅山多年的人也未必知道。那么到底是哪三宫五府呢?

上清嗣宗师刘大彬造

要知道三宫五府我们首先要了解道教的洞天福地,洞天福地理论是道教宇宙论的一个重要组成部分,过去的神仙方士将一些适合修炼的场地称之为洞天或福地。福地为安乐幸福之地,可以理解为容易得到神仙福佑的地方,是人间的一部分;洞天意为洞中别有洞天是仙人所居住的地方,已与人间有了严格的界限。现在的人将洞天福地统一理解为道教圣地,实际上最初的洞天、福地是两个概念:福地是人间,洞天是仙境。

括神区篇

茅山被誉为第一福地,第八洞天这里的第一福地是指现实世界中的茅山,在这里有我们熟知的三宫五观;而第八洞天则指的是另外的一个空间,这个空间叫华阳洞天,这个空间是仙人居住的地方,有五个便门和外界相通,就是在茅山的东、西、北各有一便门,南方两个便门,不过平常人是根本无法进入的。在洞里有着和外面的世界差不多的空间,只是里面的世界更奇妙,时间更恒永,在那里有日精、阴晖照明,就象是外面世界有太阳和月亮,当然里面同样也有山川和河流,花木鲜秀,烟翠葱笼,景色明媚,不可形状,空气香风习习,使人神清气爽,飘飘然有凌云之意,井泉清泉萦绕,甘美香甜,山川岩岫杳冥,山水清丽。至于花木的种类,泉水的质色亦与人世迥异;树则为玉树琳碧,空青万条;泉则为石髓金精,益寿延年。其气候、温度则为祥云弥覆,常为长青之境,不温不热,永为四时之春。最重要的是里面同样也有宫观殿宇,这就是我要介绍的---华阳洞天三宫五府。

句曲山《太元真人内传》日:江水之东,金陵之左右,问有小泽,泽东有句曲之山。此山洞虚内观内有灵府,洞庭四开,穴岫长连,古人谓为

据《茅山志》卷之十三载:华阳洞天三宫五府日易迁宫、含真宫、萧闲宫,日太元府、定录府、保命府、童初府、灵虚府。其太元、定录、保命,为三茅君所治。易迁、含真,则女子成道者居之。余官府皆男真也。保命间用女宫。这里提到三宫五府,与《真诰》所载略同,应是源于《真诰》,不过《真诰》特别论及易迁馆、含真台及童初宫。这里需要注意的是,在华阳洞天中男仙与女仙是分开居住的,女仙生活的地域仅限于含真台和易迁馆。

金坛之虚台,天后之便阙,清虚之东窗,林屋之隔杳。众洞相通,阴路所适,七涂九源,四方交达,真洞仙馆也。山形似已字,故以句曲为号焉,

我们了解了三宫五府,下面我们再来看一看三宫五府里都住着那些仙人。以前我们在拜《三茅忏》的时候,总要念到一大串仙人的名字,当时也不知道这些仙人究竟与茅山有什么联系,还有就是在九霄宫的太元宝殿内东西两侧的墙内分别砌有九块石碑,每块碑上都供奉着三位仙人,合起来有五、六十位,这些仙人和《三茅忏》大致相同,原来这些人就是住在华阳洞天三宫五府里面的仙人。

隐居六小泽,即今赤山湖,从江来,直对望此山。又日句曲山。源曲而有所容,故号为句容里。周时名其源泽为曲水之穴,秦时名为句金之坛,以

首先我们来看太元府,太元府为大茅君所治,下辖二宫一府,分别为:易迁馆、含真台、童初府。其中易迁馆、含真台为太元府东宫,里面居住的都是女仙。

洞天内有金坛百丈,因以致名也。外又有积金山,亦因积金为坛号矣。汉有三茅君来治其上,时父老又转名茅君之山。三君往,乘白鹄,各集山之

易迁宫。易迁宫中共住有八十三位女仙人,有协辰夫人黄景华主教总领;下面有领学:赵京台,左缤:王太英;右缤:刘玄微;都司学:陶智安;受学:李飞华;仙妃:柳妙姬、孙芳华、阮惠香。赵素台、实琼英、韩太华,刘春龙,王进贤、李案子、郭叔香、张姜子,李惠姑,还有一位在此居住了四百多年不愿升迁的的赵素台,有准确姓名记载的共有这十八位女仙。

三处。时人互有见者,是以发於歌谣,乃复因鹄集之处分为大茅君、中茅君小茅君三山焉。统而言之,尽是句曲之一山耳。《隐居》云:句曲从山

含真宫,此一台偏属太元府,隶司命耳,有近二百人。其中有女真二人总之。其一张微子,其一傅礼和。

岭分界,西及北属句容,东及南属延陵。山去石头江水步道一百五六十里。句容,延陵,唐并属润州,宋分句容属江宁府,熙宁中废。延陵山东及

童初府童初府有上帅刘文饶,府监范幼冲管理,仙人有王少道、范叔胜、李伯山、李丰、王附子、鲍靓。

南今属钱江金坛县。

另外在华阳洞天之内还住有仙人展上公、周太宾、孙广田、杜契、徐宗度、晏贤生、孙寒华、陈世京、左慈、蒲先生、许迈一、周纺、任敦、黄尊师等。综上所述在华阳洞天三宫五府,共住有准确官位和姓名的仙人共有近七十位仙人。这些仙人的事迹和善行在《茅山志》中都有详细记载。这和《三茅忏》上所拜仙人和九霄宫太元宝殿内两侧墙壁内牌位上所供仙人数大致相等。由此我们可以看:华阳洞天三宫五府,这一神仙世界的构造是极为复杂和丰富的,陶弘景在《华阳颂》第二篇质象中这样描述:灵构不待匠,虚形自成功。意思是说洞天的生成决不是工匠的有意作为,而是自然无为的元气衍化,是由道而来。由此我们不难看出茅山道教文化的深邃和博大,我们虽然身处茅山,但有可能我们终其一生也只是窥其一斑。在《真诰》稽神枢中开篇第一句:金陵者洞虚之膏,腴句曲之地肺也。履之者万万知之者无一。

华阳洞天《太元内传》日:大天之内,有地中之洞天三十六所,其第八是句曲山之洞。周回一百五十里,名日金坛华阳之天,洞虚四郭,上下

皆石也。上平处在土下,正当十三四里而出地上耳。东西四十五里,南北三十五里,正方平,其内空虚之处一百七十丈,下境犹有原阜拢偃,上盖

正平也。其内有阴晖夜光日精之根照此,空内明并日月矣,阴晖主夜,日精主昼,形如日月之圆,飞在空玄之中。句曲之洞宫有五门,虚空之内皆

有石阶曲出以承门口仙人卒行出入者,即若外之道路也。日月之光既自不异,草木水泽又与外无别。飞乌交横风云蓊郁,亦不知所以疑之矣。所谓

洞天神宫,灵妙无方,不可得而□议,不可得而罔也。句曲洞天,东通林屋,北通岱宗,西通峨媚,南通罗浮。其有小径杂路、阡陌抄会,非一处

也。汉建元史左元放既得道,闻此神山,遂来山勤心礼拜,五年许,乃得其门,入洞虚,造阴宫。三君授以神芝三种,元放周旋洞官之内经年?官

室结构,方圆整肃,甚惋具也。叹日:不图天下复有如此之异,神灵往来,推校生死,如地上之官府矣。

金陵地肺福地,按《洞天福地记》,福地有七十二,地肺福地为第一,即金陵之地是也。金陵之地出於内传,其地水至即浮,故又比之於肺《

抱朴内篇》别有地肺山,乃玉溜屿。又商山亦名地肺,今以内传为正保命君受言金陵者,洞虚之膏腴,句曲之地肺也。履之者万万,知之者无一。

人又日:金陵者,兵水不能加,灾厉所不犯。《河图中要元篇》第四十四卷云:句金之坛,其问有陵,丘病不往,洪波不登,正此之福地也。《太

元内传》曰:句曲山,其问有金陵之地,地方三十七八顷,是金陵之地肺也。土良而井水甘美,居其地必得度世。《河图要元篇》亦曰:乃有地肺

,土良水清。句曲之山,金坛之陵,可以度世上升。曲城定录君受言,金陵之土似北郁。及北谷关,土坚实,而宜禾谷,掘其问作井,正似长安凤

门外井水味,是清源幽澜洞泉远沾耳。水色白,都不学道,居其土,饮其水,亦令人寿考也。《内传》又日:金陵之左右有决谷溪,源陵之左有山

,右有源沃,名柳谷,陵之西有源济,名阳谷。又《名山内经福地志》日:伏龙之地,在柳谷之西,金坛之右可以高栖。《孔子福地记》日:冈山

之问,有伏龙之乡,可以避水、辟病长生,本所以名冈者,亦金陵之质也。是以百代百易,非复本名,良可叹也。右弼王真人受言,越桐梧之金庭

、昊句曲之金陵,养真之福境,成神之灵墟也。五倍尧水东海倾,人尽病死武安兵。其如矛何由我带,近洞台之幽门,恃此而仿佯耳。

大茅山,在元符官南,独高处是司命君白鹄所集处。定录君受言,大茅山有玄帝时铜鼎,鼎可容四五斛许,偃刻甚精好,在山独高处,入土八

尺许,上有盘石掩鼎上,玄帝时命东海神埋藏於此。又言,玄帝者,昔轩辕子昌意聚蜀山之女,生高阳,德号颛项,父居若水之乡,项身陶七河之

津,是为玄帝也。山顶常现神光,谓之丹光,一日天灯。旧有石坛、石屋、今为殿宇,祀三茅君古石像。岁以三月十八日、十二月二日为司命游盼

之会,四方之人来山礼觐,盛作灵宝斋事,今古弗渝也。

中茅山,在积金山北,长岭独高处。定录君受言,中茅玄岭上,司命君埋西胡玉门丹砂於此,深二丈许,堵上四面有盘石镇其上。其山左右当

泉水下流,皆小赤色,饮之益人。山下左右有小平处,可堪静舍。今三阳百姓问得长寿者,谓朱阳、太阳、北阳三村也。

小茅山,在中茅北。《太元内传》日:王莽地皇三年七月戊申,遣使者章邕斋黄金、白玉、铜锺五枚赠於句曲三仙君。光武建武七年三月丁巳

,遣使者昊伦斋黄金玉帛献三仙君。

积金山,元符宫之阴,定录君受言,大茅后、中茅前相连长阿,中有连石,古时名积金山。其处宜人住,可索有水处为屋室静舍,乃佳快。可

合丹以修上道,隐居日此即隐居,今所住处,东面一横垄纯是石,石形甚瓖奇,多穿穴。西南有大石壁耸而坼开,内有洞,入数丈渐狭小,不复容

人,乃飕飕而有风。

金菌山,积金东凹独小山,是定录君喂言句曲支山,有名菌山。此山至佳,隐居日:今人不复知有菌山者,此山形当如菌孤立,亦或是仓困之

困,形如困也。按大茅后长阿、积金东,凹地有一山子独秀,如博山炉,又近积金,正此是矣。'

华姥山,在崇禧宫南。昔女仙人孙寒华修道於此,有庙久废。此山夜中多见光景,或以为丹芝灵气,居人常望见之。

丁公山,崇禧宫之阴。相传汉初丁令威仙举其上,不知辽东,何得远来此山?岂道成分身,任意之所至也?

丁山在拱辰峪东。

虎爪山在丁山西。

雷平山,在雷平池上,定录君受言。许长史今所营屋宅,对东面有小山名雷平山,周时有雷氏养龙来此。

郁冈山,在小茅东北,一名大横山。林木蔽翳,望之郁然,故名。定录君受言,雷平山之东俗人呼为大横山,其实名为郁冈山也。《名山记》

所谓冈山是矣。昔李明於此合神丹而升玄。洲水边,今犹有处所,其地古名炼丹院。

方隅山《真诰》云,雷平山之东北,良常山之东南,其问有燕口三小山相隅,名方隅山。古人曾合九鼎丹於此,幽人在世时心尝乐居焉,今常

游此。《隐居》日:前云,李明合丹,即此是矣。幽人者,许缘去世后,不欲显名,故自称幽人耳。

三公山,在燕口洞东南。

青山,在郁冈东,其西一山名西青山。

麻姑山,在郁冈西。

衔珠山,在雷平南。《玉匮记》云,俗呼独女山。

独公山,在小茅北。

小竹山,在小茅东。

良常山,《太元内传》日:茅山北垂洞口一山,名良常山,亦句曲相连,都一名耳。始皇三十七年十月癸丑出游,十一月行至云梦,祠虞舜於

九疑,浮江下观,籍柯度梅渚,过丹阳,至钱塘、临浙江,水波恶,乃至西百二十里,从狭中度上会稽,祭夏禹,望于南海,而立石刻颂秦德于会

稽山。李斯请书,乃还诸山川,遂登句曲北垂山,埋白璧一双,於是会旱臣,飨从官。始皇叹日:巡狩之乐,莫过山海。自今以往,良为常也。尔

乃草臣并称寿,唤日良为常矣。又呜大鼓,击大锺,万声齐唱,洞骇山泽,赞乐告兆,大小咸善,乃改句典北垂日良常之山,良常之意从此而名。

又日:良常山西南垂有可住处,是司命君往时别宅处也,亦可合丹。又日:良常东南,又有可住处,其问当累石如宠形,问或有寄生树,树形如曲

盖形,此处正好,但恨浅耳,虽尔自足,洞口西北有一地,小危不安,要自足立外舍也。

泰望山,在丁角路良常东北,小尖,山上下俱路者是也。始皇亦驻此山,顾望丘阜。

龙尾山,大茅一岭直至山东金坛界,宛如外龙。

三角山,在华盖峰北。

海江山,在庆云洞上。

云堆山,在皇甫峪南。

仙菲山,《真诰》:姜叔茂种五辛菜以市丹砂。《隐居》日:今呼为韭山,在大茅西,甚多大韭,俗呼石龙山。

鳌足山,在仙韭山西。

大灵山、小灵山,并在鳌足山西。

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