宗教

一,续演祖师故事,畅谈我们缘分

第一是爱国弘教的精神。道教以神仙信仰为核心,推尊黄帝,敬奉华夏之民族祖先,国之圣杰,并将其纳入道教神仙信仰体系。其根旨在以张扬爱国正气,树立热爱中华的高尚情怀,凝聚民族精神。在修持实践中,始终坚持以护国安民为目标,履行一个道教徒的责任,并将爱国与弘教连为一体。祖天师张道陵推尊黄老而力阐真道,长春真人进言爱民并广施济度等,都表现了一种爱国家、爱民族、弘真道的远大志向,而为道门所宗仰。先贤典范,既是爱国弘教精神的具体体现,也是我们学习的榜样。

羽士爱驻神仙府,黄冠隐修终南行。

道教教义思想承扬于道家,博大精深,变化洞达,不但是道教徒,也是人类共有的精神财富。历代高道学者以承扬这一思想智慧为己任,为她的丰富和发扬作出了贡献。但近代以来,由于各方面的原因,道教教义思想的承扬因缺乏活力而停滞。可喜的是,随着当代道教文化研究的开展又呈现出新的生机。我们当以前贤不懈探究的精神为榜样,总结前人和当今的研究成果,为道教思想文化的繁荣和发扬作出新的贡献。

玄坛华岳峙龙岭,脉陇城池楼观存。

( 三 ) 摆正人我关系,倡导奉献精神

四,道风、古风与新时代作风

最后,道教传统与现代文明,既有历史性的差距,又有价值性的结合点。历史性的差距是由社会文明发展的阶段性造成的。长期以来,道教因循保守而停滞,在很大程度上未能适应现代文明的发展进行自我更新和发展,缺乏创造力,这是毋庸讳言的事实。现在摆在我们面前的问题,是如何正确认识差距,并通过努力予以克服,无需遮掩回避。价值性的结合点,则反映出道教作为传统文化与现代文明的必然关系,也可以说是道教在文明中的生长点。通过教内外各方面学者的研究,道教对于现代文明的重大价值,日益为世人所认识,尤其是她站在常道的宇宙观的高度上,看待人文与自然的关系、引导不同文化之间的交流与融合、培育返朴归真的精神人格等等,都是激发现代文明健康发展的源泉活水。正确认识道教的内在价值,把握现代文明的时代特质,并将二者有机地结合起来,是我们完成弘扬道教之历史使命的契机。

无事坐忘奈成道,有情渡化亦可名。

首先,我们要弘扬道教,就必须正确确立道教在现代文明社会的生长点,也就是认清道教生存和发展的现代社会基础,摆正自己的位置。道教之所以立教行教,根本宗旨在于济世度人,这就要求我们适应时世的变化发展、理解现代人的文化意识,并在这个基础上进行自我调整和自我更新。否则,济世度人便失去了对象,虽有阐道之心,弘教之志,但由于走不出因循守旧、僵化闭塞的观念束缚,将自隔于现代文明社会之外。当然,不切道教实际或背离教旨而一味地追新出新,也是于教于世无益的。

三,人才与信仰的道风是重中之重

《道典论》中说 : 道士者,以道为事。所谓以道为事,其中包涵的重要内容之一,就是弘扬真道。所以,历代务道修真之士,皆以弘扬道教为使命,并以此作为信仰的愿望和抱负,力尽责任。当今,道教的传统价值和现实价值已为我们所认同,现在要解决的问题就是如何培植自信、自强、自立的信念和力量,从而完成自己的弘愿。愚以为当从以卜几方面来努力。

随方设教教有宗,文武演道道须明,

弘扬道教以适应现代文明,并为促进现代文明的健康发展作出新的贡献,是我们道教徒的普遍愿望,也是我们应尽的责任。但是,弘扬道教既以适应现代文明为基准,我们就应该参照现代文明的发展,对道教进行历史的反思,体悟道教内在的精神动力和根本宗义,用以推动道教的健康发展,传续她的命脉。

感恩今天的盛会。我是回来学习的。今天的机缘,无以复加。陕西省道教协会成立三十周年了。人生三十岁正是风华正茂的黄金时节,道协三十年也是丰富经历硕果累累的收获节。且不多说陕西道教的历史地位和影响,也不多谈我与三秦道教的缘分恩情,今天的杨世华会长,也许是出自咸阳的茅山祖师三茅真君,还有元代楼观朱象先宗师;就像终南山隐仙派和同样缘分的张三丰祖师,我们延续着这种道缘。曾耳熟能详的:江南的才子山东的将,终南山的神仙排成行。

( 一 ) 正确认识不足,扎实开展工作

( 一 ) 闭杨道教的根本教义,明体以达用

相关链接:陕西省道教协会成立30周年纪念活动专题报道

第三是济世利人的精神。济世利人就是要于世有益、于人有利,这是道教徒的行为准则,背离这个准则,就不是一个名实相符的道士。《道德经》中说 ; 上善若水,水善利万物而不争。祖天师张道陵在《想尔注》曾指出 : 仙士道人,百善当修,万善当备。行善就是要求奉信道教者多做有益于社会、有利于大众的事,像水一样利万物而处下。全真道祖也强调要行真行,真行就是要修仁蕴德,济贫拔苦,见人患难,常怀拯救之心 (《晋真人语录》) 。中国道教协会于1993 年在京召开先进表彰会,表彰在修桥补路、治病救人、造林护林、施财济人等方面的事迹,也正是要弘扬道教济世利人的精神。

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道教徒在爱国爱教的宗旨下,弘扬道教。首先要摆正修道行道与弘道的关系,即摆正人与我的关系。修道是要修造自己的品德修养,修炼生命健康,以期得道成真。行道则是要按道真教旨修持行事,通过自己的身体力行,广宣道教优良教化。修道是为度己,即以自己的精神生命和生理生命得到升华为追求 ; 行道即秉行教旨以度人,通过自身良好的言行典范作用。影响人、帮助人,达到教化的目标。而修道、行道的立足点和出发点,就是要完成弘道之宏愿。修道、行道、弘道的信仰追求是高尚而纯洁的,容不得私己之欲,这就要求我们树立于信仰、于社会人类有奉献的精神。在教务活动中,密切联系信众,关心信众,对社会人类有所奉献。积极引导广大道教徒爱国爱教,信行真道。传统的宗教活动等教仪形式,要通过更新让信众参与修持,凝聚起共识。

既是生日,必有生日的意义。谈到生的话题,有生生之谓易,生生之谓道的传统哲思维。我们认为还是用当下通俗常谈的话语来讲:我们生存于世,某天的生日、每天要生活,生活中感悟生命、生命的生存是否艰难,要看命运的安排、个人的心态直接影响生活的状态。生存的状态涉及周围人事、物件;生活中的生态以及发生变化,更新生长,生成、生化,太多的生生死死,等等。回味老君爷的:道生之、德蓄之、事成之,我们又无语了。祖师爷说的、做的都给我们放在那呢。所以我们重复着古人的历史。我们在重演祖师的故事。有这个特别的生日引发我对生之道的思考。既有基于对生命的态度有摄生、养生、舍生与保生。生与身,是一个人文与实体的对话。后其身而身先,外其身而身存。也有这种人文生态的主题一直萦绕我。

提高道教徒的文化素养和道德素养,中国道协在有关会议报告中曾多次郑重提出,要把这项工作作为各级道教组织最重要的工作来抓,要有紧迫感,要把它放到整个道教事业健康发展的高度。这表明了道教界的忧患意识和远虑卓见。道教文化作为中华文化的一大载体,道教徒的文化素养与这一文化载体的弘扬具有重大关系,换言之,即这一载体的弘扬发展很大程度上取决于道教徒的整体文化素养。因为,道教徒的文化素养在这一载体中的影响是他人无法替代的。四十三代天师张宇初早在明朝就曾说 :文以彰道、道以文著。历代祖师以文彰道的精神使道教文化得以丰富发展,他们这一精神当足以激励我们树立自信、自强、自立的信念和抱负,时代也在鞭策我们,通过文化素养的全面提高,阐扬教义思想、丰富发展道教文化。 提高道教徒的整体文化素养,要在培养和造就一代学识人才上狠下功夫,通过不同形式,培养道教学识专门人才。在培养教育人的观念上,不能固步自封,可在教内教外广纳师才,从文化上给受教育人打下良好的基础,从宗教上给予积极的引导,从而提高道教徒的文化素养和宗教素养。道教组织的负责人,在提高道教徒文化素养和道德素养上负有重大责任,不但自己要努力提高文化素养,还要有甘当阶梯的精神,护植和造就可学之才,把有限的财力用到文化建设上来,不计个人之得失。在文化建设中,有条件的宫观可开展讲道宣教的活动,即恢复讲经说法之传统,定期或不定期地向广大道教信徒讲解道教知识,使信徒的素养得到提高。并注意增进与学者文化人士的联系。积极开展道教典籍的整理。高度重视文化建设在弘扬道教事业中的重大意义。

社会对我们提出了道风建设的要求,因为道风影响到我们的生存和发展。有些不良道风和我们内部管理造成的社会影响,对我们的损失太大了。对我们今后的工作也造成被动。人员良莠不齐,引导不力,加上我们有些协会和所谓的高层表率不够好等等现象,说到底还是信仰和修持的问题。这又涉及方向和目标新问题。古代祖师爷留下那么多的经典著作,我们学习读经,念经,对照经典去做就好了,可惜我们没有或做的不够。这次轰动道教界乃至宗教界的武汉长春观传戒,在新媒体和现代信息的关注下,反响巨大。因为时代要求在变,关注我们的太多了。我们放在社会大的摄像机下,我们的道风、道行,形象乃至一言一行都会被社会放大而引起关注。本来传戒就是一个学规矩的过程,这个过程是每一个欲登仙戒的道教徒的必经之路。我们第一步做好人,第二步做好道人,再做好戒子,在去做有道之士。一步步实实在在做就行了。

总之,道教现状中存在诸多问题,但根本问题在于道教传统与现代文明的关系。从某种意义上说,都是这个根本问题在不同层面的表现。因为对这个问题缺乏必要的理解和正确的认识,未达成共识,信行教法没有重心,甚至本末倒置,便难免滋生出各种弊端。如若能秉本执要,则弘扬道教即有纲领、有目标了。

二,迫切关键的问题精要的义理

但是,透过道教现状的诸多方面,我们须对问题有一个整体性和根本性的掌握。道教继承道家学说,对于解决复杂的人生和社会问题,有一个传统而且优越的达思方法,即秉本执要。唯其掌握根本,然后能够对具体而且复杂的现状问题,取得一种整体的协调解决。这方面,需要我们道教界的一切有识之士共同思考,并在探讨中达成共识。依愚之所见,现代道教所面临的根本问题,就是道教传统和现代文明的关系间题。

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