宗教

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幡,我国古已有之,是道教坛场常见的法物。与幢不同,幢多有宝盖和执杆,而幡则无盖,多为悬挂之用。但凡大型的道教斋醮活动,必然会扬幡、朝幡,故而在道教科仪中不仅有很多与幡相关的科仪,而且也有与幡相关的圣号,甚至赋予幡很多宗教解读。比如扬幡可祈福禳灾,结幡可与神灵沟通等。

道教法器指的是在道教的仪式中,所要用到的各种法器,而这些法器都各有各的作用,也都有各自的能力,据说有这样的一种法器,还能够找回亡魂,是招魂幡吗?让我们一起来看看招魂幡在道教法器中的作用是什么。

斋醮之坛,是尊崇三界,普告万灵的地方,不分阳事、阴事,皆由幢、幡、节等众多法器、法物和有关开坛、请神、召将等诸科仪两个部分组成。那么,幡究竟是怎么回事呢?扬幡、朝幡、结幡、谢幡究竟是怎么回事?

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一、幡为何物:竖立华幡告盟万圣,闻睹皈依罪消福生

招魂幡又叫灵旗,古代招引亡魂的旗子。皇坛结彩,发版起鼓,启请三界,临请水神,安奉灶君竖立灵帛,引幡招魂,清静魂身,引请过桥,讽诵宝忏,超度亡魂,炳烛光辉,之後接着也有走药忏,金刚对卷,及曾二娘烧好香,斩地道等等。

道教建醮扬幡,所扬华幡长度为四十九尺,顶上作六角形宝盖,六角悬挂六个小幡,中间悬挂主幡,升起于高竿上,再张贴榜文,向三界宣告建醮的意义,扬幡的宗教意义在于竖立华幡,告盟万圣。

道教“建斋之始,近斋坛空隙地,立长竿,预期扬幡,启闻穹厚,普告万灵”,使得“显幽共睹,鬼神遥瞻”。幡的种类很多,据《灵宝无量度人上经大法》称,有引魂明光之幡、接魂洞照之幡、威灵拔度之幡。玉皇赦罪之幡等二十四种。但据南宋道士金允中称,古幡仅二种,即迁神和回耀。迁神宝幡以“绛缯七尺或四十九尺,造幡一首,以朱砂雌黄合研,书日月斗形于幡首,书幡名于幡身,左手书三天内讳,右手书三天隐讳。亡魂睹此则得罪障解脱,神迁南宫”。回耀灵幡以“白素黄缯,造幡长二十四尺或四十九尺,幡身书青玄全号。

在道教而言,所扬华幡多以道场性质而论,有严格定制。一般而言,祈福道场一般扬玉皇、三元幡,超度道场多用救苦、萨祖幡。另有雷祖幡等。

左足书太微回黄旗,无英命灵幡。右足书摄召长夜府,开度受生魂。左手书茫茫酆都中云云,右手书功德金色光云云。以长竿悬于坛下,任风吹扬,十方幽魂,睹此灵幡,一念皈依,则夙生罪障,应时消灭,以至尘劳大罪,皆得原除,上生南宫,地狱开泰,死魂更生”。但是明代的《天皇至道太清玉册》认为“世制之幡,皆以荷叶为顶,莲花为坠,鄙亦甚矣”,因此,朱权“更其古制,幡顶用桐梓之木为之,上用日月星辰云霞,内画天尊于二,以表天也。幡腹书天帝之名,脚俱用龙凤。两边带取象于手,皆以云龙飞凤为副之,取象于人也。坠脚亦用桐梓之木,画山河大地,五岳四渎,取象于地也”。不过,此幡的制作并未流传于后。

1、被诸风吹,所指方面众生蒙恩恶业除灭

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据《高上玉皇本行集经》载,造作长幡,书帝名号于其幡上。悬诸长竿,或在观宇,或在家庭。是幡被诸风吹,所指方面,一切众生,皆沾胜利,一切恶业,悉得除灭。大意是说,造作长幡书写玉帝圣号在幡上,悬挂在长竿,无论是在道教宫观,还是家庭坛场,所扬华幡随风飘所指方向的芸芸众生,皆沾圣光,同时一切恶业,悉得除灭。

《高上玉皇本行集经》亦有,书帝名号在一切有声物上,或钟或磬,铃铎铙钹,一切道具法事之属。或以道场,或以战击,或被风触,是声出时,或远或近。一切众生闻是声己,所有罪障悉得清净。甚至将帝号书写在包括钟磬铃铎铙钹在内的一切有声物、道具法器之上,无论是击打、飞吹等出声后,无论远近,一切众生闻声音,所有罪障也能清净。

2、黄箓开度,众生睹幡一念皈依而灭众罪

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