小说

天地间惟忠烈侠义最足以感动人心。学士大夫博览诸史,见古人尽一忠烈,赐尊之敬之;见古人行一侠义,则羡之慕之。读正史者概如是,读小说者何独不然!今岁秋间,友人石振之刻有《续忠烈侠义传》,即世所称之《小五义》也。传中所载,人尽忠烈侠义之人,事尽忠烈侠义之事,非若他书之风花雪月,仅足供人消遣者比。嗣复欲刊刻三续,商之于余。余曰:“善!凡简编所存,无论正史、小说,其无关于世道人心者,皆当付之一炬;其有关于世道人心者,则多多益善。使忠烈侠义之书一续出,人必争先快睹,多见一忠烈侠义之书,即多生一忠烈侠义之心,虽曰小说,于正史不无小补。”因劝之亟为刊刻,以公诸世云。光绪十六年岁次庚寅嘉平七日,燕南郑鹤龄松巢氏撰。

正是因为石玉昆的名气太大,所以后来的民间艺人都拿他来做招牌, 招揽生意, 这同明清两代私人书坊刊印小说时喜欢打着李蛰、冯梦龙汤显祖李渔等人的名号一样, 在中国古代通俗文学发展史上是一种十分常见的现象, 对此不可当真, 需加认真辨析。尽管《小五义》和《续小五义》并非石玉昆的原创, 出于一位后来的民间艺人之手, 但它们也是清代后期通俗文学的代表之作, 自有其特色和价值。由此也可看出石玉昆和《三侠五义》在其间的重要影响。

史无论正与稗,皆所以作鉴于来兹。坊友文光楼主人购有《小五义》野史。欲刻无资。余阅其底稿,忠烈侠义之气充溢行间,最足感动人心。人果借此为鉴,则内善之心,随地皆是。因分俸余卅金,属其急付剞劂。书既成,故乐为之叙。时光绪庚寅孟冬。伯寅氏志三续忠烈侠义传序

事实上, 这位民间艺人根本不可能是石玉昆, 甚至连石玉昆的徒弟都不是。光绪年间石玉昆是否在世都很成问题, 且不说在《小五义》的第四十八回中还有这样一段话:“列位, 前文说过, 此书与他们那《忠烈侠义传》不同, 他们那所说北侠与沉中元是师兄弟, 似乎北侠这样英雄, 岂肯教师弟人于贼队之中。这是一。二则间沈中元在霸王庄出主意, 教邓车涂抹脸面, 假充北侠, 在马强的家中明火。若是师兄弟, 此理如何说的下去 这乃是当初石玉昆石先生的原本, 不敢画蛇添足。”显然石玉昆是不可能说这种话的, 而且从其语气来看, 此时石玉昆应该已经不在人世。

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